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锦绣芳华摘要：​屈原自沉已经两千余年了，他的同胞、父老乡亲们对他的救助还在继续。 我们的日子像极了一根竹子——过了一段时间“平日”后，会触摸到一个竹节一样的日子：“节日”。适合单身人的网站在今女王虐奴年这根“竹竿”上，我们已经触摸过名为新年、清明两道“竹节”了，眼看第三道“竹节”又到跟前。

這個節和那個節，好像真沒端午節吃了“煎堆”後雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。“五紅”、“五黃”端午節除了紀念屈原還有就是要避五毒，因爲傳說中的五毒妖怪到了端午就會爲害人間，這五毒妖怪就是蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎和蠍子，民間用五種紅色的菜象征這五毒的血，吃著這些菜的時候，就會把五毒妖怪嚇跑，也就是吃五紅，分別是烤鴨、苋菜、紅油鴨蛋、龍蝦、雄黃酒，據說端午節吃了這五紅，整個夏天就可以辟邪避暑了。有很大的區

这一天，人(人)们投(投)粽子以(以)纪念先(先)贤，也要挑(挑)选(選)那些有棱有(有)角(角)、方(方)方正(正)正的进行投(投)食。《易经》里讲：鼎卦，君(君)子(子)正(正)位以(以)凝(凝)命(命)女(女)王虐奴。是说(說)，节(節)者结也(也)。节(節)日连着民族的“情结”、民众(衆)的“心(心)结”，是(是)精神(神)传承(承)的(的)符号(號)，是血(血)脉延续的纽带。所以，任何一(一)个节(節)日都(都)承载着或寄(寄)托着什(什)么，不会(會)孤立(立)的(的)存(存)在，也绝不(不)仅(僅)仅是在时令变(變)化(化)季(季)节更替时，提醒(醒)人们开(開)展相应的(的)活(活)动——哦，清明(明)到了，该(該)踏青了
；哦，重(重)阳(陽)到(到)了，该(該)登(登)山(山)了(了)。为人处(處)世，要方正(正)不世(世)故(故)。鼎在古(古)代是颁布法令(令)的器具，古人把法律刻(刻)在鼎上(上)，所(所)以(以)鼎卦，又(又)表(表)示人(人)们端正守节，遵(遵)守社会秩(秩)序(序)，不违法乱(亂)纪。鼎体积(積)较大，重量一般(般)不(不)轻，所(所)以古人(人)常说一(一)言九鼎锦绣芳华。

“正是浴兰时节动。菖(菖)蒲酒(酒)美(美)清尊共”，今(今)天是中国(國)四大传统节(節)日之一的端(端)午节(其(其)他三个节(節)日是春节、清明节、中(中)秋(秋)节)。通(通)过几(幾)千年(年)的演进(進)，起源于春(春)秋的(的)端午节(節)已拥有丰富多彩的(的)民俗内涵(涵)，深(深)沉悠(悠)久(久)的(的)节(節)令(令)文(文)化，体现着(著)中华民族健(健)康、积(積)极、向上的精(精)神品(品)格。端(端)午节纪(紀)念锦绣(繡)芳华屈(屈)原、伍子胥、曹(曹)娥等(等)优秀人物，使这个节日更凝结了感(感)睡(睡)醒了正在想(想)去哪溜达一圈(圈)的时(時)候看到了一(一)篇(篇)推送，是(是) 崇州的竹里，被精致的建(建)筑吸引，立马驾车前(前)往了…下午一点才(才)出(出)发的，时(時)间(間)刚好(好)，路上(上)差不多(多)一(一)小(小)时放几张(張)网上(上)看的推(推)送图(圖)你们感(感)受下~ 难过(過)的(的)是竹里需要(要)最低(低)消(消)费100才能(能)进去，刚吃过(過)午饭，且离拍夜(夜)景还早(早)，就在(在)村里其他(他)对外开放(放)的地方溜(溜)达了一圈，大约(約)耗(耗)时(時)不(不)到一(一)小(小)时(時)就溜达(達)完了(了)，此时(時)才2点过(過)，打开(開)地图(圖)，发现不远处(處)有个挺(挺)大的湖(湖)，湖边还有(有)座寺(寺)庙，不到(到)3km的距(距)离，说走就走…竹里(裏)因为没进(進)去不做介(介)绍了，大(大)家可以(以)网(網)上(上)查(查)下，下次没(沒)吃(吃)饭(飯)过来，再里(裏)面吃(吃)顿饭，逛(逛)逛(逛)博物(物)馆(館)~小镇其他(他)地方还是可以溜达(達)的(的)，这边的建筑基本(本)都是竹(竹)子做的，很漂亮~发现了一个跷跷(跷)板~准备走的时候发现(現)有青(青)旅(旅)，还是(是)挺漂亮(亮)的 ，这里的住(住)宿(宿)都(都)还(還)挺多的原来地图(圖)上(上)看到的湖是个(個)水库，我(我)们车就停在水库坝(壩)上，拍了(了)一张 崇州 全景，挺美(美)的。人的